除了《史记》之外，还有什么典籍记载了三皇五帝和夏朝上古时代呢？
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除了《史记》之外，记载了三皇五帝和夏朝上古时代的书其实有很多。《山海经》、《三坟五典》等都有人回答了。我就说一本稍稍偏门的吧。
这本书名字叫《拾遗记》。作者是东晋的王嘉，字“子年”，所以这本书也叫《王子年拾遗记》。
王嘉，是当时的一个方士。所谓“方士”，就是信仰谶纬学说，擅长祭拜鬼神、炼丹长生的“高人”，也称法术之士。
《拾遗记》原书19卷，220篇，由于苻秦时期的战乱，典章散失。到南朝梁代的萧绮缀拾成文，合为一部，改编为10卷。前九卷记述了上古庖栖氏、神农氏、轩辕黄帝、少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜、夏禹等上古时期人物的故事。
不过，这本书历史上给它定位为“志怪小说”，认为它的内容荒唐怪诞，是道听途说的传闻。而且书中宣扬神仙方术，多诞谩无实，为正史所不载。
但是，这些本来就是传说，就是司马迁也没有确凿的证据证明那些上古人物的事迹，凭什么说王嘉的就是“荒唐怪诞”？
其实《拾遗记》里的很多内容也是有书可参考的。比如《周易》、《八索》、《九邱》、《山海经》、《封禅记》、《春秋传》、《诗经》、《艺文志》、《西王母神异传》、《淮南子》、《尚书》、《易炜》、《三坟》、《五典》、《竹书》、《大传》、《授神》、《钩命》、《宝符》、《抱朴子》、《商书》、《九韵》、《六英》等等。
我知道的有《竹书纪年》和《路史》，《山海经》也有记载，尤其是帝俊那一脉……殷墟甲骨文里有记载，但是看不懂……据猜测，最权威的那些史书可能在秦始皇陵墓里，但是看不到……其它的零散记载，比如《春秋左传》《淮南子》《吕氏春秋》……
我认为不会有文字记载传下来的，理由是三皇五帝事迹不利于封建社会制度历代王朝也不会记载三皇五帝事迹，但是事实就是事实不记载也会口传下来，举例就像日本侵华战争日本***说是大东亚共荣其实是惨无人道的侵略，现在的日本***也不说是侵华无论是在教科书里面还是在社会上都不会记载这一事实，可是事实就是事实也有日本正客会把这个事实口传下去的。
典籍记载虞夏***，史记五帝夲纪记载十六篇***。
儒家五经之一《尚书》，对古代社会和传统文化的影响很大，比较完整、清晰的典藉记载。
秦朝博士《伏生夲》之《尚书，虞夏篇》记载:尧典5文、舜典8文、大禹谟3文、皋陶莫1文、益稷4文、禹贡6文、甘誓1文、五子之歌6文、胤征2文共36***。
夏朝在2000多年前的先秦典籍中，是如何描述的？
有关夏朝的描述，在先秦典籍有《尚书》，《竹书纪年》以及《春秋左氏传》的零星记载。《史记》里有专章介绍夏朝，但其乃西汉史作，非先秦典籍，故不表。
《竹书纪年》的发现极具戏剧性。如果存于世，自然难逃秦始皇的书焚，偏偏独此一本随着战国时期的魏襄王的离世而下葬，成功躲过地上的一次劫难，不曾想，最终被西晋的一个叫不准的人盗墓时获得，这才传世流传。著名学者李学勤先生说：“《竹书纪年》在研究夏代的年代问题上有其特殊意义，正在于它是现知最早的一套年代学的系统。”但它在宋时历经了佚散后又重新收集整理的过程，一定程度上降低了其可信度和史料价值。
竹书纪年里说禹居阳城。即现在的河南登封那一带，有王城岗遗址。在位四十五年。益侵夺启的帝位，后被启所诛杀。九年舞蹈时用九韶之乐伴奏。 启开始当帝三十九年后去世，享年七十八岁。启的儿子 太康居住在斟鄩，即现在都河南[_a***_]那一带，有二里头文化佐证。这个地方一般被认为是夏朝的国都。太康就是再这个地方被赶走，失去了国家，后少康复国，又回来了。竹书纪年里还说 胤甲即帝位，十个太阳同时出现，这一年胤甲死去。再就是夏朝最后一位后——桀。他也居住在斟鄩，即偃师一带。 后桀征伐岷山，岷山向桀进献两个女子，一个叫做琬，一个叫做琰。桀接受了这两个女子。桀把两个女子的名刻在名为苕华的玉石上，苕玉上刻的是琬，华玉上刻的是琰，而把他的元配妃子末喜氏丢弃在洛邑。末喜氏与商汤的大臣伊尹结交，于是为商国作间谍来颠覆夏朝。
夏桀建筑倾宫，装饰瑶台，末年，社坛迸裂，就在这一年夏桀被汤放逐。汤灭夏朝，桀逃往南巢氏。从禹至桀历十七世，将有王与无王合起来计算，共计四百七十一年。
这就是竹书纪年有关夏朝的一些描述，也未必准确。至今没有考古出显示夏朝的文字。
到此，以上就是小编对于夏朝的历史典籍的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝的历史典籍的2点解答对大家有用。
