汉朝为什么叫做大一统？
汉朝中国历史上第二个真正意义的大一统封建王朝，刘汉高祖刘邦所建立经历了西汉以及东汉两潮，也是当今中国汉族人族名起源，至秦始皇统一六国，中国才真正算是大一统王朝，而第二个大一统王朝汉朝之所以叫做大一统，因为汉高祖刘邦研习了秦朝的郡县制虽然也分封了诸位王，但是所有的王全部是刘姓王，也就是说，所有的王国都是他刘家的。
西汉大一统的思想内涵？
历史解释”角度认识“大一统”的内涵
“大一统”不仅包含“一统”的思想，而且包含“一统”的地理范围，以及为达成“一统”目标而***取的行动。汉武帝“大一统”的国家观包含四个方面：在***统一方面，对内强调中央权威，对外反对少数民族入侵；在民族统一方面，主张民族统一；在疆域统一方面，维护疆域统一；在思想方面，主张统一思想。
他大一统就是说国家无论在经济上，政治上还是思想文化上都是统一的，不容分割的。
例如，西汉汉武帝时，国家就是实现了大一统。政治上：全国统一，有效抗击匈奴入侵。经济上：小农经济，重农抑商。思想文化方面：“罢黜百家，独尊儒术。”确立了儒家思想此后在中国思想界二千年的统治地位。
西汉时期，“大一统”思想广泛传播，以西汉王朝为中心、汇聚周边各民族的“大一统”政治初步形成，这为各民族的交往交流创造了良好的历史条件，推动了民族间的互动交融与认同，为中国古代统一多民族国家的发展壮大和中华民族的凝聚奠定了重要基【关键词】西汉；“大一统”；民族交融；认同
中国古代统一多民族国家是历史发展演变的产物，而西汉时期是这一历程中尤为重要的阶段。在这一时期，“大一统”思想得到深入发展并广泛传播，以西汉王朝为核心并汇聚周边各民族的“大一统”政治初步形成。各民族的互动交流愈加深入，认同意识日渐强烈，共同创造了灿烂的历史文化，为中国历史上统一多民族国家的形成与发展奠定了基础，为中华民族的形成壮大、生生不息提供了精神滋养，也为现代中国统一多民族国家的形成和发展提供了坚实的历史文化基础。
春秋大一统
西汉董仲舒提出的概念
“春秋大一统”概念由西汉董仲舒提供，根本特征是思想的统一，实质上是为统治阶级服务的，是迎合皇帝心理的，也是他推行儒家学说的一个表现，由此，董仲舒最终实现儒学独尊的局面。
董仲舒的学说有一个特点，就是必从“天意”和《春秋》那里找依据。他作为汉代儒家公羊学派的宗师，一生以治《春秋》为主业。他说“春秋，大义之所本也”（《春秋繁露·正贯》。以下所引《春秋繁露》只注篇名），以为“不学春秋，则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄”（《俞序》）。他的社会理想正是通过阐述《春秋》大义而得出的，它立足于现实却又高于现实。虽然董仲舒社会理想的基础是现实社会，但他从不盲目赞扬现行的社会制度，而总是以理想社会的标准来批评和要求改进现行制度。
大一统的来源和发展
中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。”这里的“大”字不是形容词“大”，而是动词“尊大”的“大”，“一”是元，“统”是始，“一统”就是元始。
元始就是万物（包括政治社会）的本体，“一统”的本义是指政治社会自下而上地归依于一个形而上的本体，从而使这一政治社会获得一个超越的存在价值，而不是自上而下地以一个最高权力为中心来进行政治范围的集中统一。
因此，最初的“大一统”概念不是现代人所认为的自上而下地建立一个地域宽广、民族众多、高度集中、整齐划一的庞大帝国。
“大一统”强调受命改制的根基，即重视重建国家政统和法统的根本。也就是说，“大一统”一词最早主要是解释王朝更替的理论，是对王朝由以建立的理论基础所做的说明，是中国早期国家建立之理念。后来才引申为国家在政治和文化上的高度统一。
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