通过学习史前时期与夏商西周的更迭，你能学习到什么？
学到了正能量传播的重要性。虽然这些时期的神话比较多。但那只是人们对祖先的一种崇拜。他们最早信奉的是天神地神山神河神，但是这些都太抽象了，就需要立一些大德之人，大圣之人。朝代的更替故事和史料都在讲德讲义讲礼。让后代能从一个好的思想去发展。正是因为把好的传统发扬下去，才有了中华上下五千年的文明。同样是四大文明古国，只有中国才存活下来。同样被外族入侵，但是我们会把他们同化，保留悠久的文明。因为我们中华之民族满满的正能量。
通过学习史前历史时期我学到了历史还可以改编成神话。喜欢神话的我爱上了历史。三皇五帝个个神通广大，法力无边。他们的出生也都和自己的父亲基本没什么关系，都是一个劈雷闪电过后自己的母亲就有了身孕。长相也都是天赋异禀。
通过学习夏商周的历史我学到了历史不光是靠史料，史料不足的考传说也行。现在对于一个传闻，一个穿十个，十个传一百，传得人越多事情也就变味了。我真不知道传了几千年的历史还有多少是真事。
综合：对于历史我们要有一个正确的认识和一个严谨的态度。有史料记载的在结合考古发现去印证。不知道的就直接说不知道，可以留下空白，让更多人去探索去发展去弥补，不要让神话，让传说，让老辈人传下来故事去填冲历史，以免误导孩子误导后代。
原始社会后期，人类对自然的适应能力增强，实现突破性发展！生产力和生产关系互相促进，有时又相互制约！夏商周也是人类文明的曙光，没有前史可鉴，✓未来的中国社会发展打下了坚实基础！
史前文明是华夏建立之初民族信仰的来源，炎帝黄帝的传说，尧舜禹的更迭。虽是历史传说，但它展现给我们的是共同的祖先，共同的信仰。便于民族的凝聚力与认同感，“炎黄子孙”纵贯历史五千年，始终站立于世界之巅。
但“尽信书不如无书”，司马迁的《史记》，自我感觉参杂了太多的个人理想主义，史前的文明，也应该历经战争与杀伐。谈及尧舜禹的禅让，司马迁感觉把人的境界神话了。面对权利的诱惑，今人尚且把持不住，何况古人？?
《竹书纪年》一本由盗墓牵扯出的史前历史，应该有更大的争议，完全颠覆了上古的历史，尧舜禹权利的更迭无不夹杂着阴谋与杀戮。自我感觉这才是人性。相对司马迁写的舜的人品极高，舜在哪定居，一年成村，二年成镇，三年成都，若真有如此崇高的人格魅力，怎又感化不了自己的母亲与兄弟？
历史有时也需要思考~
学了这些，我觉得文明是有轮替的，这些先民们承载的是上一个文明的记忆。所以，大洪水以前的人类的文明比现在更厉害。
所以，我们现在看到的都是***的，是***的，***的，的……
司马迁是怎么知道夏朝和商朝的历史的？
在 在咱们中国先秦时代 ，史官是代代相传 的 职业！司马迁之家 应该在西周初年 就已经是周王朝的史官！家学渊博 ，还极有 可能 保存着古代的书籍 ！找到司马家的 家族坟墓 ，即可解决很多历史谜团 ！！
汉司马迁时代离商代一千多年，还没文字记载，有些不足为据，比如说:他记载的张仪和苏秦是同时代人，但根据现在考古两个人所在年代相差几十年，张仪是秦惠文王时代，苏秦是秦昭襄王时代。都是道听途说。可不像我们现在距离唐末宋初一千来年，秦汉隋唐宋元明清以来有文字记载历史和考古都有些事弄不清，更何况离汉代距离较远的夏商？
首先得感谢刘邦萧何，在刘邦进入关中之后，诸将都去取财宝，只有萧何知道什么对国家更重要，他应该在刘邦的支持下把大秦留下的图籍完整的保存起来，这批图籍的规模，价值怎么形容都不过分，其中就应该包括夏商周的历史记录，赶在项羽火烧秦宫之前，把典籍抢救出来，萧相国功德无量
司马迁读了传世文献而知道夏商。
司马迁梳理了先秦文献，对上古史以黄帝为开篇，构建了一个夏商周三代线性传承框架。在这个框架下，尽可能把先秦文献中的夏商记述纳入三代体系，并化解彼此矛盾的记载。
古代会读书写字的人有限，而且纸张还没有发明，[_a***_]传播也很难，所以一个家族学什么的，可能世世代代都学这个东西，并且干这个活，尤其史官这个活需要大量的知识。很多时候爹犯了罪杀了头，可是史官的活别人也干不了，皇帝也没办法，只能要儿子继承继续做史官。司马迁家世世代***史官，资料都在他一直传下来。
国学包括思想、文化、历史三个方面，有经、史、诗词等，正确的学习顺序是什么？
感谢邀请。
国学知识包罗万象，宏伟博大。
但是万物有源，万宗归道，谶纬虽然分流，还是有可以擘画其经的草蛇灰线的。
我认为要先弄清楚国学，必须先从史学方面入手，弄清楚历史背景，是看懂思想，文化演绎的最方便的门径。
历史方面，先是要把夏商周断代，制度，服饰，礼仪，军事等方面的专门史及其流变的原因弄清楚，推荐你看夏商周断代历史，西周史，等等，弄清楚，要有耐心，不一定会全读的懂，因为里面参考了大量文献的考据，往往是直接引用，没有翻译。
弄清楚这些历史，你要配合着尚书，逸周书等一起看。
弄懂以上的背景考察，你就会明白，接下来你要看的书，尽信则不如不信。
易经被比如为群经之首，必须读的。但是每一卦和每一爻的历史背景，都在历史书和考古学中可以循源，要耐心的多看几个传统和新兴大家的书。
诗经里的意境，和历史背景，和风俗，都是需要认真读的。
管子是第一部我们可以理解的非常踏实的入世治世的书，可以窥见东周第一霸的历史兴源。但是也不可尽信，因为成书于稷下学宫的管子学派。
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题主能对国学感兴趣还是非常难得的，对于国学的学习它还是有一条主线的，而这个主线小编的认为是历史，通学历史为主线，然后就可以穿插学习文化和思想，它们的关联性还是非常强的。
历史是一个记录，而文化和思想都是对历史的一个很好的解说，这是小编认为先学历史的主要原因，有人可能认为历史是死记硬本，这就不对了，又不是对了应付考试，真正的学历史应该是懂历史，了解历史发展的历程，这样历史就更好理解了，对于政权的更替，它还是有很多的历史原因，而这些原因会反映在当时的思想和文化上。
没有一个朝代的领导阶层想被换代，但是积文化思想的原因，它又是必须被换代的，而时代的改变会有一个文化缩影。而对于经史诗词来说，小编认为诗词最为不重要，也许是小编的理解问题，诗词太过含蓄，很多并不能直接读懂诗人的意思，这也是国学的优点，也是最大的缺点，明明的歌功送德，可能诗人的本意其实并不在这里。
以上就是小编个人的一些看法，希望可以为题主的国学学习提供一些简单的参考意见，更多的坚持小编认为才是重为主要的，因为时间的积累也会让学习变的更有通透感。
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首先我们要问，为什么要学国学?国学对于现代化建设和人类根本命运的解决其实没有助益的。至少当前仍是如此。所以，我们学国学就不能为国学而国学，我们还要努力使我们的国学成为对现前社会与人类未来有贡献的精神财富。我们学国学是为推陈出新，在故纸堆的基础上发扬新知。
我们学习国学时，思想就不能仅仅立足传统文献所导出的结论。要知道如果我们信奉某一观念时，通常所有的材料都容易被看作是该观念的证据。我们的认识需要跳到国学文献之外，所以说必要的现代自然科学知识、社会和历史的通识基础是必要的。如果一个人在不了解现代哲学与科学情况下去学国学，是很容易陷入盲目尊大的境遇中。
哲史不分家，哲学历史要同治。如果你只是对国学有兴趣，可以先治诗词书画之类，但如果要研究国学，那一定耍先治哲学和历史。先了解历史，更容易理解哲学思想，所以逻辑上先治史再学哲，或哲史同治。文化有通俗文化与核心文化之别，作研究的不能弃本逐末。此别，还要兼顾西方的哲史，心中常存对比的观念，专治国学文献，不理近代西方学术很难获得深刻的洞见。
我也是一名致力于研究国学的头条号作者，欢迎欢注交流，以期共同进步!
我们应该怎样去认识“夏朝”呢？
那要看你是否偏向于西方文化体系。。因为现在许多自持的文化人。受西方影响而不承认夏朝的存在。。这让我感觉有点可笑。不知是为了博取关注度还是什么不可告人的秘密！！只是觉得可悲什么时候自己华夏的文明需要西方承认
夏朝是中国历史中记载的第一个王朝，根据司马迁史记记载，距今约前21世纪—前16世纪，大禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，成为世袭制的"家天下"。
中华文明具有悠久的文明历史，然而真正有年代记载的历史却开始于西周共和元年（前841年），此前的历史年代都是模糊不清的。虽然其中部分也有年代记载，但这些年代比较模糊而且各不相同，因此司马迁在《史记·三代世表》中仅记录了夏商周各王的世系而没有记录具体在位年代。
夏代在我国五千年文明中占有极为重要的地位，若不能考证出来就无法证明中华文明的起源。关于夏朝是否存在的问题，之所以有如此多的争议，最关键的一个原因，就是至今没有发现夏朝文献。
百年来，几代中国考古工作者一直在寻找夏朝存在的直接证据，尤其是出土的文字资料，特别是考虑到商代甲骨文已经是一种相当成熟的文字，间接说明了甲骨文定然是由一种更为原始的文字逐步发展而来。人们希望找到“夏代”的文字来为有关夏朝的文献记载提供考古证据，可令人遗憾的是一直未能出土类似安阳甲骨文的文字记载，已经考古出来的商代甲骨文中也没有提及过关于夏的记载，似乎夏朝真的犹如缥缈烟云般，只是虚幻的存在。
不过也有很多相信夏朝存在的学者，在距今约3000年前的《尚书·周书》中出现了最早关于夏朝的记载，那个年代距离史书记载的商灭夏不过600年时间，如果夏朝是周人杜撰出来的，用于宣传周朝取代商朝和商朝取代夏朝，是正义克不义，周朝秉承天命而代商，那么如何能取信于当时的商遗民。而且司马迁的《史记》中有关商王世系的记载已得到后世甲骨文的证实，那司马迁的史记有关夏的记载定然是有一定真实性和依据。
通过一系列论证和考古发现，现在国内大多数学者对夏文化遗址的存在表示认同，在夏朝的定论上也只是大体论断了年代框架范围，但没有考古学上的证据支持，还是无法断言夏朝存在，还需要国内考古学者加大勘探力度，期待有更多期待和发现！
到此，以上就是小编对于中国大学怎样学夏朝历史的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国大学怎样学夏朝历史的4点解答对大家有用。
