- 史记对夏朝和商朝都有详细的描述，司马迁是如何获得一两千年之前的史料的？
- 【夏朝】如何评价：中华文明夏朝的历史不被西方史学界承认？
- 如何证明有夏这个朝代？
- 如何证明有夏这个朝代？
- 夏朝真的存在吗，为什么没有得到世界认可？
史记对夏朝和商朝都有详细的描述，司马迁是如何获得一两千年之前的史料的？
我是文开石，我有靠谱的答案。
司马迁能看到的内容，成书时间也最早的也就是春秋战国时期的资料，离他最多五六百年。
再早的，他也只是能抄多少算多少。最多有多个著作，互相印证一下而已。
司马迁之前，得到夏商周春秋战国史料最多的人应该是孔子，就连他也只能说:
你说司马迁能得到多少更权威更靠前的资料？
流传到春秋战国时的夏商周资料，大多数被孔子毁掉了。
春秋战国各国的史料，秦始皇又烧了一部分。
就算司马迁，也只能是你抄我我抄他，剩下的，推断、判断、编纂。
可以说司马迁是推断判断编纂的相对靠谱的，那是因为他的严谨和客观，但是他也能为无米之炊。
史迁宫刑之后，发奋著书，成就了史记。作为史学世家，作为太史公，本身的史学资料非他人可比，史官在上古史上，就与巫官不分，权利巨大。上古之时，国家最重要的就是戎与祀。上古巫史也不分，因而史学家非常重要。
山海经，作为一部真实史书及巫书，到史迁时，他己不敢言。当然，山海图的丢失是一大重要原因，但史迁客观的治史态度让人佩服。在三星堆发现之前，现代人也认为山海经荒诞不经，但三星堆实物出土之后，山海经史书地位得到确认。证明是信史。上古巫史合一，一个神话的国度，一份钟奇的职业。
通过对比，史迁还有多方面验证。客观，公正，是史记的一大特点，甲骨文未发现之前，世人怀疑殷本纪商王的世系没有证据，但甲骨文研究之后证明殷本纪是确凿无误。
今人在不断用现代技术证明古人著作。但在民国之前，古人是确信这些著作的。当然，史书中一些怪诞传说未必是真，但巫史合一的传统以及古人的认知局限也是一种真实写照。
夏商历史很短，但史迁并不全部道听途说，经过他史学家的筛选，一些史料还是具有一定历史价值的。发奋那么多年，非一般人所能承受。开历史之先河，无韵之离骚。
先秦的史料经历了两次大事件。一次是国人***。叛乱者烧毁了王室的史料收藏，在这一年之前的所有史料都被烧毁了。所以，我们看到的历史，有有确切纪念的是从前841年开始的。为什么会精确到这一年？是因为从这一年开始，重新记载历史，之前的都被烧毁了。第二次，是一个叫王子朝的王子发动叛乱，失败后，把王室的典籍席卷一空，带着跑路了。他跑到楚国，开坛讲学，把王室的秘传传授给很多人。据说，跟他一起搞史料的人，有个人叫李耳，又叫阳老子，还有一个叫鬼谷子的人，跟他学习。王子朝解密王室书藏，让很多出身不是那么好的人有了读书研究的机会。
虽然夏商的史料在国人***中被毁灭了，但毁灭的是王室收藏的资料，在在其它诸侯国，有的资料是有备份的，同时，这些资料，有的人是读过的，也会按照积极，重新记录下来。我们读《春秋左传》，可以看到很多关于夏商的记述，说明在那个时候，关于夏商的记录，资料还是很丰富的。秦国搜集了各国的史料，把他们集中在一起，都被汉朝得到了。
再有，那时候，有记录历史的官员，叫做史官。史官是个特殊的存在，一是记录历史不收任何人的影响，客观记录。也就是说，无论是谁，都不能干涉史官记录历史，包括天子、皇帝。历史上有很多史官对抗强权，客观记录历史的故事。司马迁就是这样，他把汉武帝写成了一个神棍，一天到晚就知道求神祭祀，啥事不干，汉武帝照样那他没办法。二是史官是世袭的，一代传一代，任何人，包括天子，都不能干涉。所以，史官世家，都有家藏的史料。司马迁就是出身于史官世家。司马迁即有家传的史料，也有朝廷得到的从秦朝那里继承下来的史料。秦朝的史料既有秦国自己的历史记录，也有搜集各诸侯国的史料。所有，司马迁看到的史料是非常丰富的，对夏商的历史有所掌握，不是什么神奇的事情。
这个问题有错误，《史记》对夏朝和商朝的记载非常简单，并不详细。
对于夏朝历史，司马迁只写了一篇《夏本纪》。其中记载最多的人物是大禹，大约写了3000字，肯定了大禹治水的历史功绩。而关于夏朝的其他内容则写了不到1000字，只是补全了帝王世系而已。
而夏朝国君们的详细事迹并没有记载，唯一有点记载的是国王[_a***_]吃龙肉的故事，还听起来有点玄幻。
关于商朝的内容虽然要比夏朝丰富很多，除《殷本纪》外，还有《伯夷列传》，在其他相关人物传记中也涉及到了一些，不过远远比不上之后时期的历史。
因为当时可供他参考的文献资料非常少。
夏商两代距离司马迁写书时已经有2000年左右，年代太过于久远，所以许多资料没有留传下来。别说司马迁了，就是春秋时期的孔子都感叹夏商两代的资料太少，无法印证他对于那时礼仪制度的猜想。
而孔子修书的时候对许多文献进行了删减修改，许多资料失传。再加上春秋战国和秦汉的战乱，许多文献又毁于战火，司马迁能看到的资料更是少之又少。
司马迁搜寻史料主要有两种方式：
第一种是各地寻访。司马迁在20岁的时候就外出寻访，纵观山川形势、历史古迹、询问老者、收集散落在民间的各种传说和书籍，足迹几乎踏遍全国各地，搜寻到许多珍贵的史料。
题干又是错的，《史记》何曾对夏朝、商朝有详细的描述了？
在《史记》中，关于这两个朝代的描述实则十分简略，这一点简单看看目录就可以了然——
关于夏朝的篇目：
本纪：《夏本纪》
世家：无
列传：无
关于商朝的篇目：
本纪：《殷本纪》
世家：各诸侯世家中，部分涉及商末周初的历史
列传：《伯夷叔齐列传》
【夏朝】如何评价：中华文明夏朝的历史不被西方史学界承认？
西方史学界？我们的历史，干嘛让西方人承认？他们算什么东西？我们还不承认他们的历史呢，只有中华文明才叫文明，他们叫“丛林法则”，只会抢别人的说自己的，那叫历史吗？这世界只有一种文明，那就是“华夏文明”，其他的都是披着人皮的狼。
他不承认不代表我们没有
我们没展示怎么让人承认
我们教材上对夏商的讲述也很模糊，再远就是三皇五帝的传说。但中国人都知道夏，华夏就是这么来的！若不是甲骨文及殷墟的发现，外国人连殷商都不会承认，幸好我们发现了！这是思维的差异，求同存异啦。
关于夏朝，我国学界也有认知差异，“夏商周断代工程”便由此而来。尴尴的是，除了《竹书纪年》，考古上没有发现夏朝的东西，特别是城邦。倒是“良渚文化”的发现振奋人心，有城市遗址
有各种级别的玉器，
以及早期的符号文字，时间也是5000多年，但没有夏的痕迹。这很正常，良渚在南方，而夏应该在黄河流域。虽然不是夏朝，但可以证明我们有5000年的文明。并且，古代中国北方较发达，南方较落后，北方应该会有比良渚文化更发达的夏朝，但现在的考古未能证明。
能不能证明是一回事，我们为什么要证明给他们看，殷墟已经比他们先进了！难道中国人需要从他们那里找回自信吗？国和家只要够强大，自会屹立不倒，无需证明！我们有许多国粹，外国人理解不了，比如书法，国画，中医等，每一样都博大精深。因为近代100多年落后于西方，国人都不自信了，连精英们都主张推行拉丁文，废汉字（包括鲁迅，胡适等大咖，延安也推行过拉丁文），幸好汉字生命力足够强大！挺过了国难，挺过了输入法的变革！中医也比较争气，助力抗击非典，抗击***！再回看华夏5000年，大部分时间（约三分之二）的生产总值居世界第一，我们理应自豪。如果不是第一就惶惶不可终日，那别的国家的人还活不活？（有那么多国家永远没第一过）
唐诗宋词不必羨慕诺贝尔，高山流水也不必羡慕格莱美，华夏5000年没少过万邦来朝！
这个问题中就有很多不准确的描述，所以得到的结论自然也不准确，这样的问题只能带来更多的误解，而不是真正用科学的角度来看待这个问题。
首先，夏朝的承认不是不被西方史学界承认，而是整个史学界普遍不承认。为什么呢？这里就是一个标准的问题，作为一个朝代被承认，自然要有标准，而这个标准是国际公认的，是对任何一个古代文明都统一的标准。而根据这个标准，夏朝目前还没有足够的证据可以证明其存在，所以，不被承认是正常的。虽然国内也有少数人认为夏朝存在，但只是少数，而且你让他们拿出确凿的证据，他们也一样拿不出来。现有的证据都是间接且不充分的。
其次，要区分夏朝和夏文明。不承认夏朝，是因为没有证据可以证明夏已经进入朝代的程度了，现有的证据不够重组。但是，作为朝代之前的早期文明，夏文明的存在并没有人不承认，夏文明的遗址和存在的证据是充分的，其存在也是国际公认的。
很多人混淆夏文明和夏朝的概念，就自我推测认为夏文明的遗址不是早就发现了吗，为什么还不承认夏朝呢？这不就是双重标准吗？其实，这就是错误的前提推断出了错误的结论。朝代和文明是不同的概念，也是不同的标准，而我们对夏的认识程度来看，现有的证据没有可以证明夏已经成为一个朝代了。
第三，科学看待考古研究。考古是科学，既然是科学就要有标准，只有标准统一才可以得出比较合理的结论。当然，现有对于古代文明断代的标准未必是最合理的，但是，如果没有统一标准，那么这个就不是严谨的科学问题了。就像是一些韩国学者，按照自己的标准认为韩国是最古老的文明，他们也不用西方和其他国家承认，人家也说我们自己的历史为什么要别人承认？这样自嗨可好？
中华文明有没有夏朝为什么要西方人承认？一个在中华大地上繁衍生息上万年的文明，让一个掘地三丈也凑不齐五百年的文明牵着鼻子走，不觉得丢人吗？
如果我们的祖宗在天有灵，看到他们的后人今天的这个样子，都会气得捶胸顿足，自古以来，从来没有像今天的人们如此没有自信。
人家说中国的历史是***的，就说中国历史是***的，宁可相信不知道是谁杜撰出来的一个什么《荷马史诗》，也不相信一代又一代人走街串巷一点一点从民间收集起来的《诗经》，更鄙视司马迁花了三年时间走遍华夏大地调查研究写出来的《史记》。
人家说中国古代没有科学，就把阴阳四时当做神讲鬼说，殊不知阴阳四时是自然发展最基础的理论，天地人是指天文地理人文，就是天气的变化，对不同地理的影响，然后对生活在不同地域的人生活习惯，健康等等各方面的影响。 所以我认为《易经》《黄帝四经》就是自然科学的基础理论。至少是最基础的科学普及读物。
还有很多，比如说《论语》没有逻辑，东一句西一句的，我怎么就读出她的逻辑关系了呢？我怎么就读出了孔子却是为了老百姓苦口婆心了呢？还有诸如此类的等等，不一一列举了。
当然，我是坚决支持向西方学习，我不仅支持向西方学习，更支持向世界所有国家学习，不管他是先进的，还是落后的。但是，我们学习别人，不是要把自己变成别人，而是要做最好的自己。学习别人，需要自信，否则，学来学去，最终只能让自己学成四不像。
从夏朝开始算起至今大约有4000多年，但是在考古界有一个不成文的规定，确认一个朝代历史的发现必须有三个基本的条件，第一有青铜器，第二有群居的生活方式，第三有文字记载。
我们虽然在二里头文化当中发现了夏代的遗址以及青铜器的使用和铸造的器物，但是到目前为止，我们还没有发现夏代的文字和历史，所以从考古界来说，对下夏代的文化和夏代时期的历史，是很难被确认的，中国的众多典籍当中，比如在<<竹书纪年>>里都提到过有夏朝，但是我们现在只发现了商代的甲骨文。
夏代的文字一直没有出土的记载，由于出土的证据不明确，那么，对夏代的推论和考古的研究也是一直在进行当中，没有实物的验证是很难通过考古界的认可的，根据一些史书上的记载，我们已经知道，夏朝不仅是一种传说，夏朝曾经存在于我们历史文明当中，但是考古是重视实际证据的，它不是通过人的话语权和神话传说就可以作为考证的依据和资料，虽然我们说我们是上下五千年的历史和文化，但是在文明古国的考察遗址当中，我们由于缺少实际文物出土的证据，夏代的考古挖掘和证实，一直处在一个悬而未决的状况中没有获得多少突破。
在世界文明史中，巴比伦文化，古埃及文化包括古印度文化，它的起源和发展都早于我们的夏代，而且他的考古证据材料也大量的出现了，特别是出现于巴比伦文化的公元前3500年的楔形文字，是目前世界上公认的出现文字最早的文明现象之一，而我们的甲骨文，商代的甲骨文，只是在公元前1700年才出现的，那么我们跟巴比伦文化相对比就有很大的差距，虽然我们从神话传说以及我们的考古资料中都证明了，我们有一个更加辉煌和曾经传承有序的年代夏代，但是我们一直没有找到下夏代的文字，这一点，不仅是中国考古界的一个遗憾，也是现在国内许多做考古研究的一块心痛，希望我们这次的神峁文化考古能有重大的发现，能弥补我们对夏代文明的历史文化的一切，发现我们夏代的文字和记载，早日弥补上这块遗憾。
如何证明有夏这个朝代？
西方的历史标准是建立在近代大量***的基础上的，我不回答如何证明有夏。只想问下提问者如何回答前段时间在英国考古发掘时的“吉姆在这里”？这说明西方整个历史考古都是比较可笑和懵逼的。可以说《圣经》和传说中的《荷马史诗》就是西方整个古代的信史。就凭这，也好意思来否认我们的夏朝？你个不读书只会跟屁的混混也好意思在头条上来问有没有夏朝？还是匿名的。。。。。
我不能回答这个专业问题，但我想讲一点。对于历史上的问题去求证，去找依据，这都是应该的。借鉴一些别人的方法手段这也对，但以外人承认不承认为准就不一定了。致少在这个问题上就去***。历史有传承，也有低潮，一样标准就有可能否认历史。历史上的事太多，有详细记录不可能，有的原本有，由于什么原因消失了，也可能吧，学术中也有畸视，持别是所谓发达国家。当然不可平相弄。
如何证明有夏这个朝代？
西方的历史标准是建立在近代大量***的基础上的，我不回答如何证明有夏。只想问下提问者如何回答前段时间在英国考古发掘时的“吉姆在这里”？这说明西方整个历史考古都是比较可笑和懵逼的。可以说《圣经》和传说中的《荷马史诗》就是西方整个古代的信史。就凭这，也好意思来否认我们的夏朝？你个不读书只会跟屁的混混也好意思在头条上来问有没有夏朝？还是匿名的。。。。。
我不能回答这个专业问题，但我想讲一点。对于历史上的问题去求证，去找依据，这都是应该的。借鉴一些别人的方法手段这也对，但以外人承认不承认为准就不一定了。致少在这个问题上就去***。历史有传承，也有低潮，一样标准就有可能否认历史。历史上的事太多，有详细记录不可能，有的原本有，由于什么原因消失了，也可能吧，学术中也有畸视，持别是所谓发达国家。当然不可平相弄。
夏朝真的存在吗，为什么没有得到世界认可？
夏朝至少在《史记》中有记载，而且无数考古证实了《史记》的可信度很高，同时又考古发现了属于夏朝时间段大量遗址。至于西方所谓没有发现夏朝文字，就否认夏朝存在简直就是无稽之谈！！！西方国家的历史都来自于神话传说，为什么没有人质疑他们的历史？？？咱们的历史难道还需要经西方鬼子审核通过吗？？？！！！
20世纪以来，受西方文化影响，在中国历史学界引发了疑古风潮，否认夏朝的存在，其中以郭沫若、顾颉刚、胡适为代表。
夏朝被认为是夏禹建立的中国历史上第一个世袭制、奴隶制王朝。要证明夏朝存在与否，最重要的是要看历史记载和考古发现，其中考古发现尤为重要。
夏朝大致的疆域范围
1、历史记载。
司马迁在《史记·夏本纪》最早记录了夏朝的历史和世系。但因为司马迁生活的西汉武帝时期，距离夏朝建立已经过去两千年的时间；再加上司马迁对于较为久远的史料的来源，很多都是根据民间口耳相传、历代流传下来的，很难记载确切，所以难免引人怀疑。
史记
2、夏朝是否存在？
就目前来看，从近六十年来关于夏朝的考古发现中，可以得出明确结论，夏朝是明确存在的。原因有以下几点：
（1）1959年在河南偃师发现了二里头遗址，经过碳14测定，其年代距今约3800-3500年之间，符合记载中夏朝的存在时期；
整个遗址整体上可以分为宫殿区、祭祀区、作坊区，总面积达到约三百万平方米，到现在仅仅挖掘了1.6%；遗址整体基本是以网格状进行布局，涵盖了政治、军事、祭祀、礼仪、经济、生活、丧葬等多项功能，符合早期王朝国家都城的特点。
到此，以上就是小编对于夏朝历史是怎么被证明的的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝历史是怎么被证明的的5点解答对大家有用。
