西周立法思想?
(1)西周的立法指导思想:周初统治者注重从商朝败亡的历史经验中汲取前车之鉴,认为天命是会改变的,天命总是归于有德者,天意总是通过民意表达出来。从夏商时代的神权法思想,发展到对人的关注,提出“以德配天”的民本思想,并将“德”这一抽象的***道德准则落实到现实统治之中,形成了“敬天保民”的政治思想和“明德慎罚”的法律思想。
(2)西周统治者主张要用“德教”的办法来治理国家,通过道德教化使天下人民臣服;因此在制定法律、实施刑罚时应当宽缓谨慎,而不应一味地用严刑重罚来迫使臣民服从,这就是“明德慎罚”。但明德慎罚并非削弱刑罚的威慑力,而是为了更有效、更准确地施用刑罚,防止因滥刑而激化矛盾。“明德慎罚”较天罚,具有更强烈的政治号召力和更广泛的社会渗透力,在这一思想的指导下,西周的立法真正形成了“礼”与“刑”相辅相成的完美结合。
(3)由夏商时期的专任刑罚,发展为注重德礼教化、慎用刑罚以及因时制宜地制定和适用刑事政策。这是古代法律思想史上的重大进步,为后世“德主刑辅”法律思想的产生和发展奠定了基础。
以德配天,明德慎罚是西周时期的立法思想。
一、西周时期的理念与法律指导思想
(一)“以德配天”的指导思想
1、产生的背景
西周统治者通过总结商纣王暴政亡国的教训,认识到“为政以德”的重要性,并用“德治”的理念改造夏、商传统的“君权神授”的思想,建立起“以德配天”的指导思想。
2、“以德配天”的思想内容
(1)修养君主道德,适应天道要求
“以德配天”的天,指天命,天道。引伸为自然规律。在西周统治者看来,上天选择人间君主的标准,是“为政以德”。人间君主要想获得上天的支持,首要条件是修养道德,以道德约束统治者的私欲。唯有“敬德”,“明德”的君主,才符合天命与天道的要求,才能获得上天的保佑,求得王朝统治的长久。
(2)“以德配天”的三大要素
周厉王的做法得到了什么启示?
周厉王的做法表明了一个很重要的启示:领导者应该紧密关注身边的人和事,不断了解自己所处的环境,并且及时作出调整。只有这样,才能迅速适应外部的变化,避免出现大的危机和问题。
同时,领导者也要学会反思,不断总结经验教训,并在未来的工作中运用。
这是领导者必须具备的一种才能,也是做好工作所必需的条件之一。
西周为什么要灭楚国?
周昭王在位之时,横征暴敛,对各诸侯国大垏勒索,诸侯也开始渐生叛心。当周天下与中原各诸侯之间出现矛盾之时,楚国也开始走上了反叛之路,时间一长,周朝与楚国的关系不仅降至冰点,而且开始拔刀相向,相互攻伐。从《吕氏春秋》、《史记》、《竹书纪年》等有关史书的字字片语中,却仍然可以较为清晰地还原当时周王朝大举用兵楚国,甚至是欲置楚国于死地的三次剧烈的战争场景。
周昭王十六年,约在公元前980年,周昭王为了教训已经不再顺从自己的楚国,亲领大军首次讨伐楚国。强大的周军越过被当时视为天堑的汉水向荆楚腹地挺进楚国虽较立国之初,已经有了很大的发展,军事实力与以前相比,也有了很大进步,但是却难以阻挡周王朝军队进攻的铁蹄,,周军势如破竹,所向披靡。以强攻弱,以大攻小,周王朝大获全胜,胜利班师还朝。青铜器史墙盘有此有金文:“宖鲁邵王,广楚荆,隹南行。”考古学家发析,这个记载讲的就是昭王南征的事迹,符合传统上昭王伐楚的记载。
过了三年,也就是公元前***7年年,周昭王十九年,深受伐楚之战的鼓舞,获得颇多的周昭王为了彻底打垮楚国,将其消灭殆尽,再次率军南下伐楚。按照周王朝军队建制的规定:周天子拥有六军,大诸侯国拥有三军,小诸侯国只能拥有一军。周昭王此次率六军伐楚,说明了是举全国之兵而为,其用兵规模之大,人数之多在西周的历史上并不多见,为史家所惊叹,也从侧面证明了二点:一是当时的楚周矛盾大,二是周昭王欲一战定乾坤,将楚国从远古时代的地球上抺去。
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