周朝以前不是没有李姓吗?为什么商朝还有李靖一家啊?
李靖那是神话故事,商朝的历史上并没有李靖此人,封神演义乃是明朝小说,里面大部分人物都是杜撰出来的,并没有此类人,都是作者借着武王伐纣这个历史真实事件,凭空想象的。所以,周朝之前确实没有李姓,一开始的李并不是姓李,而是姓理,这个要追溯李姓起源了,在此不多说了,只要知道商朝没有李靖此人即可。
李靖本是唐朝人,为什么《封神演义》安排在商朝?你怎么看?
就我愚见,此靖非彼靖,钱塘观总兵李靖是神仙人物,身处神魔时代,后为天王统领天军,维护天庭威严。唐朝李靖则是一代军法大家,纥兵治军可为″帝师″,如果唐王李世民能理解他告诉″何为奇兵,何为正师,奇正相符,兵无常势的话″。辽东可一战而平,所以唐代李靖是一名军神级别的元帅。
我们很多人知道托塔李天王李靖和哪吒是一对父子,这个其实是《封神演义》中编造出来的。李靖在历史上是唐朝时期的人,而哪吒则是殷商时期的人,有人不明白这两个不同时期的人,为何最后会成为了父子。
首先神话***《封神演义》是前人写出来的,里面的故事不一定是真的,就拿姜子牙来说,历史上确实有姜太公钓鱼的故事,但是事实上他帮助武王伐纣的过程却不是那么的充满神话色彩。
《封神演义》主要讲的是截教和阐教两个宫里的人斗法。哪吒和李靖父子都是姜子牙阵营的,他们为武王东征做了很多的事情。
哪吒当初刚生下来的时候,年少不懂事,仗着自己有师傅的庇护就肆意妄为,抽了东海龙宫三太子敖丙的筋,让他不能还阳,这也导致了后来哪吒削骨还父,剔肉还母。有不少人说李靖太过残忍,为了陈塘关的百姓逼死了他的孩子哪吒。但是事实上如果他不这么做的话,他底下的百姓都会就这么死去,所以他是为了而牺牲小我。
我们之所以会认为李靖和哪吒是父子是因为我们受神话***《封神演义》的影响太深。这个***是杜撰出来的,所以有的事情我们没有必要太当真。对于这些***我们所要做的就是尊重,而对于前人所流传下来的史料我们所要做的就是相信。毕竟一个是***一个是真正的历史,这两个孰轻孰重我们应该都能分得清楚吧。
而且所谓天上一日地上一年,可能唐朝时候的李靖是托塔李天王下凡锻炼呢?毕竟天上的神仙动不动就会有劫难,然后要到凡间去化解。
唐朝名将李靖变成托塔天王,再变成哪吒的爸爸,再因为封神演义需要而变成商朝陈塘关总兵,这是一个有脉络可寻的民间故事不断杂揉佛教神话故事的过程。
哪吒和他的爸爸及托塔元素,这是在佛教神话中确有记载的。据佛典,佛教重要的***神毗沙门天王有五个儿子,老三就叫哪吒,顺便一提,老大老二也不叫金吒木吒,这五个儿子分别是禅尼只,独健,哪吒,鸠跋罗、甘露,也叫毗沙门五童子。毗沙门天王信仰在唐朝非常兴盛,这其中的二儿子独健和三儿子哪吒在民间的形象尤其被人记住,其中独健就是二郎神的原型之一,而三儿子哪吒在这个佛教神话中就是为毗沙门天王托着宝塔的形象。
而李靖和毗沙门天王发生联系甚至取代这位天王成为哪吒的爸爸,有一些背景因素,首先李靖死后也被老百姓立庙供奉,而李靖有一个有名的故事是代龙行雨,就是有个地方龙王要下雨,请他代为帮忙,结果他多下了二十滴,然后地名的水量就多了二十丈。
而龙王信仰也是佛教神话发展而来的,其中佛教跟毗沙门天王并列四大天王的广目天王毗留博沙就是管这些行云布雨的龙王的,而对于老百姓而言是没法细分毗沙门和毗留博沙的。况且无论是毗沙门还是毗留博沙这些名字对不太懂佛典的老百姓而言都太难记了,于是在民间故事的发展中,曾经代龙行雨的李靖就被编排进来取代了原来毗沙门天王的角色了,不仅成了哪吒的爸爸,还继承了他的部下军队,比如《西游记》中讲李靖讨伐花果山有一句“药叉将催兵,鱼肚将掠后”,这个药叉就是夜叉的意思,就是佛典中***神毗沙门天王所带领的部队。
而这一套杂揉编排的民间故事,在《西游记》成书前就已经流传甚广了,到了比《西游》更晚的《封神演义》***出现时,自然时要抓一些民间神话故事中比较著名的元素来使用,其中哪吒和二郎神就是十分关键的角色,自然连带着要把哪吒的爸爸——此时已经被编排成了李靖——给改头换面再重新塑造一番,某种程度而言这种塑造还是很成功的。
而被李靖夺取了大部分角色功能的佛教四大天王,在《封神演义》中则被编排成了魔礼红等魔家四将,你可以想见《封神演义》的作者这脑洞开得有多大了。
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