从夏朝开始，我们的衣服经历了怎样的变迁？
一、夏商衣服
二、周朝衣服
周朝后期，冠服制度归到“礼治”的范畴。不同仪式必须穿不同的服饰，按照仪典、四季来选择纹饰、色彩和质地。
三、秦汉服饰
秦朝统一六国，***用全新的冠服制度，将袍服作为国家礼服。汉朝传承秦朝的传统，将袍服制度发扬光大。
四、魏晋服饰
魏晋时代，是民族大融合的时代，大规模***用少数民族的特色，进一步深入了汉服的发展，呈现出了胡汉一家亲的美好景象。
五、大唐服饰
这是个好问题。
古语有云：
有礼仪之大，故称夏；
有服章之美，谓之华。
所以，华夏衣冠对于中国人来说，承载着“文化认同”的特殊意义。
（我们知道“右衽”是文明的代表，孔子说“微管仲，吾其被发左衽矣”，意思就是以“披头散发、左衽”来指代异族、蛮夷，因为孔子那个时候周边一些少数民族就是这样的打扮。）
到了春秋战国时期，中国服装史迎来了一个巨大的改变：开始穿深衣、胡服——当然后者与赵武灵王“胡服骑射”的政策有关。下图为深衣：
夏朝政权由禅让制过渡到世袭制后，我国传统服饰发生了巨大的转变，由原始的巫术崇拜过渡到以帝制为核心、以政治***为基础的章服制度。周时，服饰是“分贵贱、别等威”的礼制工具。在周平王迁都洛邑后，礼制崩溃，服饰的变化有三：高级丝绸服装的用料分配阶级分明；色彩分正色与间色，正色为青赤黄黑白、代表高贵，间色为红、骝黄、浅青，象征卑贱；服饰结构为上衣下裳，裤子是不连裆的绔。公元前302年，赵武灵王改革胡服骑射，出现了满裆裤“裈”（kun）。汉朝确立了以冠和组绶区分等级地位的制度。服饰为深衣，袍袖由大袖（袂）和窄袖两种组成，衣裾有直裾和曲裾两种，曲裾袍襟向右长出一块60°的衽角。南北朝时期，在民族大融合的背景下，汉服与胡服相互碰撞结合，使得裤褶、半袖衫等在中原汉族地区流行。并对日后的唐服产生了极大的影响，如唐代的革带、襆头、漏胸式半臂、条纹裤、翻领袍衫、蹀躞带等，都是受到了胡服的影响。宋朝时期，服饰极尽保守、缠足陋习开始在民间流行。元代，民间多穿棉布衣裳。比肩、比甲这等坎肩和背心的初期形态诞生。明代，在衣袍胸背部加饰补子，文官用鸟纹，武官用兽纹。清朝取缔了传统的汉服冕服制度。***用女真族传统的马蹄袖和披领形式的袍服为朝服。普通百姓也多着长衫短褂。
邹忌讽齐王纳谏的的服装？
服装是胡服。
《邹忌讽齐王纳谏》出自《战国策》。
邹忌用言辞劝谏齐王接受谏言，这是《战国策》中的一篇经典之作。文中的周继修身高八尺有余，仪表堂堂，仪表不凡。他迈着稳健的步伐，身穿正装，显得风度翩翩。他在朝堂上始终保持着恭敬的态度，时刻关注着国家大事。
《邹忌讽齐王纳谏》是中国古代的一部文学作品，讲述了战国时期齐国谋士邹忌劝说齐威王广开言路、***纳谏言的故事。在故事中，邹忌与齐威王的服装并没有详细描述。然而，根据当时的历史背景和贵族服饰特点，我们可以大致推测他们的服装风格。
齐威王作为齐国的国君，可能会穿着华贵的冕服。冕服是中国古代帝王和高级官员在隆重场合穿着的礼服，象征着权力和地位。冕服通常由玄色上衣和织锦裙组成，配有帽子、腰带、佩剑等配饰。
邹忌作为齐国的重臣，虽然不像齐威王那样穿着冕服，但他的服装也应该会显示出他的身份地位。他可能会穿着贵族常穿的深衣，这是一种长至脚踝的袍服，配有腰带和袖子。深衣的颜色和花纹可能反映出他的个人品味和地位。
需要注意的是，由于这个故事发生在战国时期，当时的服饰风格可能会受到周朝服饰文化的影响，但同时也会具有齐国的地方特色。至于具体的服装细节，由于史料缺乏，无法给出更精确的描述。
中国古代房衣服发展史？
战国时和西周差不多。周朝时期出现了冕服，其制度的确立，是周朝国家意志的具体反映，对中国古代服装的发展有着深远的影响。与此同时，“深衣制”，即上衣下裳连接在一起的形式也出现了，并逐渐普遍地被***用。战国时妇女普遍穿宽边缠绕式的肥大曲裾深衣。衣服的左襟展开时呈三角状，穿时将其环腰部一圈，再用腰带扎好，配上横线与斜线并用的镶边，总体表现出静中有动、动中带静的装饰效果。
到夏至商周朝时期，私有制已经出现。河南郑州一带曾是商朝中期一个重要的城市。经过部分发掘的遗迹可表明当时建筑多为长方形的半地穴，有版主墙和夯土地基。且有实例表明当时的夯土技术已经成熟，以至于后来到春秋战国时期还广泛的运用夯土技术于筑城和堤坝工程。在商代，千里邦畿之外的土地为各地方伯所有，而西周时期，邦畿之外诸侯国的封土和人民皆为周王室所赐，这些大大小小的封国成为西周[_a***_]疆域的重要组成部分。到春秋末年， 周王室直辖地域仅局限于今河南洛阳周围方圆百里的狭小地域。
